淡水留影留聲 負責人
高子洋的歌錄音工作室 負責人
升耀音樂藝術工作室 負責人
中華世界跨族群文化經濟藝術交流協會 理事長
台北市雲林同鄉會榮譽顧問

跨族群的音樂創作者  高子洋
有首歌 熱情洋溢 .從部落到校園城市. 從小民到政府官員.從台灣到海峽彼岸.當大家圍著圈圈
手拉手時都會唱這首: 我們都是一家人很多人以為這是原住民歌謠 .其實.這是一個台東知本
飆馬族青年的創作品. 殷切的表達族群之間需要和平. 互助.團結.的期盼。
這個創作者. 今天終於現聲. 他是高子洋.  十數年前曾發表過許多國台語民俗歌謠. 可憐落魄人
. 我該怎麼辦.  珍重.  流浪的落魄人. 走向天涯路 .相逢酒場內. 豆菜底 …….等歌曲的高子洋 .在
經過更深沉的洗煉.傾聽祖靈的訊息中.創造出更豐富而多元的民俗歌謠. 句句精準攀描社會現
狀. 字裡行間詼諧有趣. 曲曲唱進你心坎裡. 給你一種既感動又好笑的聽覺享受.  他的創作 從少
年到中年. 從輕狂到滄桑. 從部落到城市. 從懵懂到憬悟. 唱出他的成長心路歷程 .也寫出每個族
群.每個行業的掙扎與憧憬 .請您試著一齊感同身受…
  

     『阿里洋的歌』亦即『大家的歌』亦或『好朋友的歌』之意，在排灣族及 pi nu you mo yu 

族(卑南族)的語言，阿里洋即好朋友之意，因此，好朋友的歌將一系列的延續下去，其特色是

發表不同的族群文化與曲風，徵求有理念有才華者，不論老少殘弱，共同 發揮個人才藝特與

民族色.甚而將文化融合並相互輝映，期能廣受各族群的認同與肯定。

          從前~親友叫他【高飛龍】或【阿龍】，他的人生反映了台灣太多的歷史和社會的沉重，但他的人跟他的歌一樣，永遠

充滿著單純的熱情跟生命力。

        該怎麼去對待高子洋這麼一個人呢？當他樸實的臉孔還有他講不完的故事出現在你面前時，你會驚愕、感嘆、或是衷心

的為他所折服，而在這些情緒之外可能你會跟我一樣，開始會對自己的立場和所身處的時代質疑。 

    其實如果沒有發生過這件事，或是出生在那個充滿政治肅殺氣氛的白色恐怖時代，他大概只是一個充滿熱血，關懷族人，喜歡

音樂的台東知本pi nu you ma yun族青年 (高子洋常自稱是飆馬族)；在那個被稱為「山胞」、「山地人」或是「蕃仔」的年代，

高子洋看到太多的弱勢族群在漢人社會裡受到不公義的待遇，民國六十二年，在他二十一歲於新竹空軍基地服役時，與一些朋友

成立愛心互助會，每人每月捐出一百元，希望幫助那些需要生活的同胞，十二月二十五日高子洋生日當天完成〈我們都是一家人〉

、〈那魯灣青年〉以及〈團結在一起〉三首歌，並於六十三年元旦在台東知本天主堂廣場公開發表，以慶祝原住民愛心互助會誕

生，並收錄在自助會的章程中，然而這一個會彈唱，擅長原閩漢所有傳統歌謠的熱血青年，卻因為這首歌，在禁止一切集會結社的

年代，在軍中遭受嚴厲的管訓，這單純的年輕人在當時跟大部分的原住民青年一樣，對政治的理解單純到「反攻大陸、解救大陸

同胞服膺蔣公及政府德政」的地步。然而一切卻沒有因此結束，退伍後到高雄作捆工沒多久，便被故鄉管區警員，以母親生病為由

誘騙至台東分局後，聲稱他是地方上的首惡份子並被送至「岩灣大學」管訓，之後轉到蘭嶼島農場；在管訓期間，「我們都是一家

人」卻透過救國團在大專生中歡樂的傳唱著，而創作者卻因為這首歌的理念，拖著五公斤重的腳鐐在烈日下做著苦工。這近三年的

苦難煎熬，換來的是母親的病逝、弟弟失學、親人離散，他都杳然不知。

     然而這一切並沒有剝奪他對生命的熱情，看盡了人生的無常、人性的扭曲、價值觀的疑惑，使得他走入哲學領域宗教世界尋求

解脫之法，出家了…還俗了……在煩囂沉淪的社會裡看盡處於底層弱勢小民的心情與生活悲苦。〈我們都是一家人〉這首歌卻也

在社會的急遽變化之下成為各政黨社團在選戰時標榜族群融合的聖歌，這一切意義與符碼，現實與理念間的矛盾差異，更使得

高子洋的一生週遭命運線的糾結更為顯明，然而高子洋卻仍是一派的單純，在他音樂創作被一再盜用，希望爭取些合理的對待時

，他求助無門，他曾考慮將這些歌的權益賣給政黨社團，因為他說他們有錢可以打官司，而它正是當年使他遭受管訓之苦的源頭

之一，在我們看起來這樣的做法似乎是矛盾的，但面對高子洋那飽受苦難卻仍然開闊熱情的內心，我們卻無法辯駁，就像他的音

     樂• 他的音樂裡散發著的是同樣單純的熱情、來自台灣社會底層邊緣的生命力，以及對弱勢者的關懷，傳統原住民各族的曲調、

語言加上國台日語，還有他多年的民歌餐廳及樂師經歷，使得他的音樂充滿豐富多樣的語言性，以及來自社會底層的樸質感。他

在早期的創作，由於晦澀的政治氣氛以及悲苦掙扎的社會生活，使得他的創作多充滿哀怨及不平，像（涼山情歌）、（珍重）、

（呼喚）、（卑南青年）、（團結在一起）、（朋友！乾杯）、（歡樂歌）、（我們一起醉）、〈我該怎麼辦〉、（初戀）、

（知本情歌）、〈可憐的落魄人〉、〈流浪的落魄人〉、〈走向天涯路〉、（來自鄉下的孩子）、閩南語的（白鷺鷥的故事）、

（有緣再擱來）、〈相逢酒場內〉、（舍房之聲）、（世事多演變）陳盈潔黃香蓮的〈豆菜底〉、方芳的〈爸爸是七桃人〉……

，這些充滿歡樂也充滿哀淒之情及社會底層生活寫照的民俗歌謠，大多透過民歌餐廳中同是卑南族的北原山貓陳明仁代唱，雖然

傳唱一時，但在那樣的年代這種交雜各種語言及充滿灰色墮落思想的歌曲往往遭受禁唱的命運，而在沒有詞曲創作權之觀念的時

代，這些傾訴生活悲苦的歌總是傳遍社會每一個需要的角落，而真正的詞曲作者在要求合理公平對待時，面對的卻是龐大的官司

訴訟費用和資本商業體系的主流運作邏輯，甚至連與他同族的原住民歌星北原山貓陳明仁，多年來唱的都是他的歌，卻從不曾給

他分毫利益，甚而冒他之名對外以創作人自居，並一再任意侵犯高子洋著作權。然而這樣走過來的高子洋，從他的臉上卻看不出

絲毫的怨懟。

    他以為人類在追求生活品質的過程心靈已愈趨成熟，但這個世界上還有更多急待發掘也不應該被埋沒的藝術瑰寶與人才，在商

業機制媒體宣染下，文化流於速食淺薄，他懇切的希望政府辦的活動不僅僅只是利益特定特權團體，應該公平公開放資源，給不

善鑽營門路管道，卻真正在實踐藝術的工作者有機會也有空間發展其藝術才華。

    他很同情本土的文化藝術工作者，他也很憂心的點出目前有些「披著原住民文化推動者的外皮」的原住民知識份子，以施惠者

自居，憑其特權管道或巧取政府社會福利資源後，隨其好惡、排除異己，用分贓的手法，濫竽充數利益輸送特定對象，而原住民

某些官員令人錯愕的「官僚主義」，以國家資源圖利特定團體，卻藐視實際從事藝術工作者的尊嚴與生機。

       在歷年來無數的原住民等抗爭團體與無數的無名英雄及有良知的民代努力向世人爭取公義要求公平的過程中，弱勢族群已經

不再是、也不願是沒有聲音的族群，但高子洋祈望現在那些原住民既得利益者，是否也該以感恩的心情、共享的心態，幫助那些

還在苦難中掙扎的族人，學著資源公平分配、學著體解族人、學著包容尊重沒有門路沒有派系背景的同胞？

   他也祈望原住民同胞趕快覺醒憬悟，能真正團結懂得十雙筷子難折斷的道理，懂得自己的前途.子孫的未來，是沉淪？是提昇？

全在於自身成熟理性的思考，「一致」的選出能真正幫助他們並實踐承諾的人。

    當他帶著他的作品，在與苦撐台灣本土音樂多年的水晶唱片老板 任將達 先生對話時，熱情、理想和關愛在高子洋

的嘴裡成為自然而生動的語言，雖然旁人總是為他為了生存和理念不斷地投入心力，但至今仍然學不會保護自己的權益

為他感到惋惜，但高子洋會在跟你說那時我不懂、現在學乖了…..之餘還是不斷地告訴你.他要如何發揚原住民的文化，

下一步他打算怎麼做，雖然有時你會覺得又氣又好笑，但其實心裡對他開闊心胸.天真浪漫仍然感佩不已，他...就是我

所認識的高子洋。

          擁有龐大資金的跨國唱片公司紛紛將觸角延伸台灣之際，台灣的音樂環境卻漸趨單一了無新意，而國內多家非主流唱片公司，

大都不堪負荷影視龐大宣傳費而面臨結束營業的困境，高子洋期盼媒體與社會能給這些雖然默默無聞卻真心熱愛鄉土的民族音

樂創作者，一些包容與機會，多多少少的給予他們 ~實質鼓勵與支持，在人生而平等的理念之下，讓真正能傳達底層人民心聲的民

俗音樂，也能揮灑在我們這片融合多元文化的美麗土地上。

         『簷低無礙雲、窗小能邀月』這是人家給他的評語，沒有唱片公司的宣傳包裝，他將自己歷年的創作整理小部份成為「阿里洋

的歌系列(一)：「實話實說」，並自力出版，在這資本壟斷的唱片工業體系下，希望民族音樂也能走出一條寬廣的路，他的文案理

念裡是這樣寫的：

「維護傳統音樂著作權  發揚多元民俗文化 表達弱勢族群心聲  發掘創作音樂才藝人士  創立民族藝術學校」

更直接單純的熱情和關懷仍不斷從高子洋的人和歌中透射出來。

然而走過這麼多的歲月後，高子洋希望他的歌能從悲情的控訴中走出來，他希望能夠將他的關懷透過更幽默更寬廣的方式傳播到

這社會需要他的每個角落；「阿里洋的歌系列(二)：祖公仔走過的所在」在這樣的理念下誕生，在傳統中走過來，在傾聽祖靈的

訊息中更多的關愛揮灑在這片原是我們大家共同生活的土地。〈不再可憐的落魄人〉脫胎自〈可憐的落魄人〉便清楚的說明這樣

的企圖，他說「這張的音樂苦中帶樂……」，是浪漫、是幽默……。

           〈浪漫的不太滿族〉是結合彪馬族（卡地布部落）的傳統音樂，表現原住民在慶典活動中浪漫和平好客的天性，生活的現

況雖過得不太滿足，但族人還是很浪漫熱愛歌舞。值得一提的是這陣子寫的〈講清楚•說明白〉將對總統大選的批判轉化成機智

的幽默，政治人物說的鬼話在他的歌裡變成最輕鬆卻最嚴厲的批判，令人不禁佩服他對語言掌握的天生才華。〈我該怎麼辦〉、

〈溫泉情歌〉這些耳熟能詳，傳唱多時的歌曲是高子洋十幾歲時帶著吉他到各部落去感情交流.把美眉時產生的靈感，由高子洋

唱來更顯得原汁原味有濃純力。〈妳媽的快樂〉寫的是「你的美滿是我的幸福，也是妳媽媽的快樂…」充分利用了語言的衝突性

營造出詭異而令人會心一笑的氣氛。〈一級棒〉的創作乃延續〈我們都是一家人〉的理念，在一個機緣下認同愛心社團「紳士協

會」，手牽手心連心社區學校一家親的溫馨理念，及至中國大陸雲南等地，拜訪當地的人民及少數民族，大家雖然說不同的語言

，但大家都很融洽，很優秀，讓他非常感動欣慰，因此以希望能老少咸宜的動機創作通俗易懂的民俗歌謠。

       我不希望說他是原住民的Bob Dylan或Billy Bragg，因為我們不希望他被遺落、遺忘。這樣一位充滿藝術才華與對世界充滿關

懷的民俗音樂創作者，他傳奇性的一生與成長的心路歷程有太多傳奇的故事需要被訴說，或者被平反，但他只簡單的以這樣一張

張真摯而可愛的一系列專輯，來告訴我們他現在的一切與對未來的展望，雖然簡單但也比我在這裡千言萬語的更能表達。也許就

像因為寫他的故事而得到本屆時報報導文學獎首獎的陳姿羽，所下的標題一樣「聽他的歌，記他的名字」他的名字需要您記住，

而…就來聽聽他的歌，也感受他在音樂中展現的各式風味，感受他在歌詞的字裡行間，帶給我們的是怎麼樣的訊息吧。

   (感謝陳姿羽在提供資料及想法上的協助)